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第一篇 照着灵而行
读经：罗马书八章二节，十节，二十三节，六节下，四节，十一节，十三节。
纲目
壹 异象
一 经过过程的三一神，愿作我们的生命─罗八2
二 我们三部分人的旧人，已经与基督同钉十字架─罗六6
三 三一神终极完成的灵，使的灵里有生命，成为我们初熟果子的享受─罗八10 ，23
贰 经历
一 将心思置于灵，使我们的心思里有生命─罗八6下
二 照着二灵调成一灵的灵而行─罗八4
三 经过死而复活之三一神的灵，赐生命给我们必死的身体─罗八11
四 我们靠着那灵，治死身体的行为而活着─罗八13
从本篇信息起，我们有一系列的信息要专一说到人的问题。照着圣经，我们看见 人和神之间的关系，不仅在堕落以后，即使在堕落以前，都是在于灵。灵对，人 就对；灵不对人就出问题。本篇信息要给大家看见，对的人、神所要的人，乃是 只照着灵而行的人。
经过过程的三一神分赐到三部分的人里面
本篇纲目前后的七项中，都有很特别的形容词。譬如，它说到三一神，就说经过 过程的三一神。我们的神到了罗马书，就不再像成为肉体以前，还没有经过过程 ，只简简单单的是神。按着圣经的启示，神可两个时期。祂未成肉体以前，不带 着人性时，是头一个时期；那时，祂是神，却止是人；具有神性，却不带着人性 ，祂乃是单单纯纯、自有永有、无始无终的创造主。等到祂成了肉体，带着人性 以后，则是另一个时期；祂成为肉体，成为人，经过人生，进入死亡，又从死亡 里出来，进入复活。祂复活以后，和门徒在地上最后一次的聚集里，就启示出三 一神具体的称呼，圣父、圣子、圣灵的名，（太二八19，）把三一神具体的发表 出来了。
这给我们看见，三一神在基督复活之前，还没有终极的完成。不错，祂在永远里 就是完全的，但不是完成的。祂经过了种种的过程，才成了终极完成的三一神。 所以，到了行传里，神就不再仅仅是神了，祂乃是神而人者，神性里兼有人性， 人性中还带着神性。祂身上还有经历人生、死亡和复活的故事。所以，到了罗马 书，我们所经历的神，是经过过程的神。祂若是没有经过成为肉体、死而复活的 过程，不要说给我们经历，就连进到我们里面作生命，都是不可能的。祂所以能 进到我们里面，是因祂完成了成为肉体和钉死复活这二件大事。这二件事就为祂 开辟、打通了道路，使祂能进入堕落的罪人里面，甚至能进人还带着罪性的你我 里面。所以，我们今天所传的，不仅是创造主、救赎主、自有永有的神，还是经 过成为肉体、死而复活种种过程的神。祂乃是带着人性的神而人者，经过了人生 ，尝过风霜，受过折磨，且带着罪人，连同罪人的罪和一切消极的事物，到了十 字架上钉死了，然后，又从死里复活。祂如今乃是经过过程的三一神。
再说到人，罗马书中所说的旧人，乃是有灵、魂、体，三部分的人。所以人死了 ，表面看得见的是身体死亡；事实上，体内的魂和灵也都受了牵连。我们乃是三 部分的人。（帖前五23。）
三一神终极完成的灵与人的灵调成一灵
说到神的灵，我们不只说三一神的灵，还说三一之申终极完成的灵。这灵就是终 极完成的三一神。今天神的灵，也就是圣灵，乃是三一神终极的完成。如今，祂 一无所缺，祂里面有神性，人性，也有成为肉体、钉死、以及复活，这终极完成 的灵就是神自己。
罗马八章四节的灵，不只是神的灵，也不只是人的灵，乃是神的灵与人的灵调成 一灵的灵。神的灵乃是经过种种过程，终极完成的三一神，人的灵乃是我们经过 重生，并有重生在我们灵内住其中的灵。这二者调成了一灵。我们照着灵而行， 就是照着这调和的灵而行。许多圣经译本却将这灵领会为圣灵。但是达秘就清楚 指出，这灵乃是有圣灵同在的人灵。原来这二灵已经够复杂了，所调成的一灵当 然更是极其复杂的。盼望你们都能对这灵有透彻的认识。你若要晓得怎样经历神 作我们的生命，就必须认识以上你所说关乎神和人的这些讲究。
基督徒乃是有基督之灵，并且只照着灵而行的人
本篇信息的重要是要帮助你们知道，基督徒是什么。已过我们只简单并准确的说 ，根据希腊文，基督徒乃是基督人，就是有基督在其中作生命和性情，并从里面 活出祂的人。可是，我们并未点出其中的秘诀乃是灵。基督人就是有基督之灵的 人。基督的灵就是终极完成的三一新，我们若仔细读罗马八章十节的上下文，就 看见神的灵、基督的灵、基督，三者就是一位，一位有三种讲究；这就是三一神 。因此，基督的灵就是三一神。
三一神今天就是进到我们并住在我们灵中的灵，因此我们灵里就有了生命，就是 神那复活、永不再死的生命。我们原有的那受造的生命，是会死的，且是已经死 了的。但是这一个生命，乃是三而一的神，就是经过死而活过来的神，能胜过、 征服并抗拒死亡。祂在我们灵里就成了我们的享受。罗马八章二十三节说，我们 有那灵作我们初熟的果子，那灵在我们里面作生命，就是作初熟的果子给我们享 受。我们乃是尝到这享受的第一班人。
我们享受这初熟的果子，就是享受那灵，也就是享受那经过种种过程的三一神。 这享受能使你成为正确且正当的人。根据圣经的启示，我们一缺少灵，就是不正 当的。用这个尺度来衡量，世上所谓的圣人都构不上正当的标准，因为他们根本 不讲灵。我们也不够正当，因为我们没有只着灵而行。神不需要人作对的人或错 的人，也不需要善人或恶人。祂只要照着灵而行，并且只照着灵而行的人。这样 的人才是一个正当的人。
我们从小所受的教导，就是不要作错事。但是我们从没有受到教导，要随从灵而 行。等到我们得救以后，才知道圣经是教导我们要随从灵而行，并且只照着灵而 行。
我怕你们有不正确的，以为在这里受训，只是来学个技术。第一是学叩门，要叩 得妙、叩得巧、叩得好，而且要叩得有效，此外还学一些规矩和作法。不错，我 们的训练中有这些，但这不是我们训练的目标。这好比一棵桃树，有好叶子也有 坏叶子，有老叶子也有新叶子，这些都是桃树的一部分，但它的的确确是一棵桃 树。桃树不是仅仅为着长枝叶，乃是为着结桃子。
同样的，我们的训练不是要你们守一些规矩、作法，乃是要照着圣经，用圣经中 的真理和神圣的生命成全你们，装备你们。你们必须在真理上深入，也必须在神 的生命上长大。真理要深人，生命要长大，乃是两个基本的条件。如同一位学生 到学校求学，主要不是去学守规矩，穿制服，乃是要得着学业上的成全和装备。 若是学医，就以医学装备他；学物理，就以物理装备他。我们的训练乃是以真理 和生命装备你们。结果，就是提后三章十七节所说的，叫属神的人在神面前，在 真理和生命上都完全，毫无残缺，可以成为一个完整、正当的人。
神所要的人乃是只照着灵而行的人
一个事奉主的人，首先不在于他外面的作法，和外表的彰显，乃在于他是怎样的 人。按整本圣经来看，神所用的不是你的作法，乃是你这个人。你这个人就是你 的作法。摩西八十岁时，神才来呼召他。当时，神根本没有给他任何的作法。神 一步一步的带领他，给他看见神所要的是他这个人，不是他的作法。我的意思不 是说，作事不需要作法，譬如，造楼房必须有好的作法，才能盖出一栋适合人居 住的房子。事奉也需要作法，但是，你们必须看见，事奉主不在于你的作法，乃 在于你这个人。作法、经验都相同，有的人成功，你却不成功，因为你不是那个 人，不是那个能成功的人。单学作法，而没有成为那个人，是不会成功的。所以 这个训练不重在训练你们学会任何作法，乃重在天天用真理和生命成全你们，好 把你们带进三一神终极完成的灵里。这灵就是经过种种过程的三一神。祂今天就 在你重生的灵里。你在这灵里享受神作你的生命，就得以在这灵里生活、行事， 就是只着灵而行。这样，你就是一个对的人了。
必须有异象
你要作一个正当、正确的人，就是只照着灵而行的人，第一必须有异象，就是有 启示和真理。这异象简单的说，就是神要作我们的生命，这就是神永远的心愿。 我们原有的生命是受造的，而后又堕落了，受了撒但的破坏，甚至给撒但霸占了 。但是，神却不放弃我们，仍要进到我们里面作我们的生命。人生的意义就是神 进到我们里面，作我们的生命。若是学问、地位、金银、房产、田地等等一切我 们都有了，却没有神作我们的生命，我们就仍是空洞的。在新约时代，我们的神 不仅是创造的神，祂也是成了肉体，经过死和复活，并化身成为灵的神。我们今 天所经历的神，乃是奇妙中的奇妙，神奇中的神奇，却又是非常的平常。
基督徒的生活有时是晴空万里，觉得满有主的同在；有时却是黑云密布，甚至狂 风暴雨，觉得一片灰暗。我们心里可能会问，神真是假？重生是真是假？神的灵 在里面圣别、变化我们，是真是假？我相信你们都会有这种光景。但是无论我们 经过什么试炼，我们都会发现有个东西在我们里面，是不能抹煞的，我们无法否 认祂的存在。无论如何，今天早晨你们都要看见这个异象，神是在我们里面作生 命。
第二，我们信徒三部分人的旧人，早已经与基督同钉十字架。我们尚未出生前， 就已经钉死了。第三，如今三一神终极完成的灵，使我们的灵里有生命。换句话 说，如今，三一神的灵就在我们灵里作我们的生命，叫我们享受神作我们的一切 。在我们的灵里有一生命，成了我们初熟果子的享受。
四点重要的经历
我们看见了这异象，就需要：第一、将心思置于灵，（罗八6下，）没有杂念，不 要想靠修行、改良或修养自己。最好的办法，就是祷告赞美。这样就使我们的心 思有生命。第二，照着这二灵调成的一灵而行。（罗八4。）第三，经过死而复活 之三一神的灵，不仅赐生命给你的灵和心思，并赐生命给人你必死的身体。（罗 八11。）因此，你的灵里有生命，你的魂里有生命，你必死的身体也有了生命。 你的灵、魂、体，三部分，就都有了生命。
最后，我们靠着那灵，将我们身体的行为，就是全人的行为治死。我们是治死自 己而活着。关于这一点，保罗说得很奥秘、深奥并完备。他说，我们要靠着在我 们里面的那灵，治死身体的行为。身体要看电影、发脾气、说戏笑的话、爱人、 恨人、行、作恶，这些都要治死。你治死身体的行为，就必定活着。基督徒的生 活是藉着死而活的。盖恩夫人写了一本书，叫作‘由死亡得生命。’治死身体行 为的方法，乃是让自己一直停留在主的死里。约翰十五章说要住在、停在主里面 。你若要住在主里面，就必须住在、留在主的死里。
所以，我们要经历神作生命，首先就需要看见，三一神要作我们的生命。故此， 祂将我们三部分人的旧人，与基督一同挂在十字架上了结了，使祂这三一神的灵 ，能进到我们的灵里，使我们在灵里有生命，能享受祂。我们应当将心思置于灵 ，叫我们灵里三一神的灵，进到心思里，使我们的心思有生命。我们还必须只照 着灵生活行动。若是这样，经过死而复活之三一神的灵，就要赐生命给我们必死 的身体，我们全人灵、魂、体，就都是生命了。你还得靠着那灵，治死身体的行 为而活着。这样，你就神作你的生命。以实行来说，你每天在每一件事上，不论 是大事或是小事，都必须儆醒谨慎，惟恐有一点不照着那灵。若有一点不照着灵 ，你就是不正当的。我盼望你们都能将这篇信息实行出来。
李常受弟兄于主后一九八八年四月十二日讲于台北
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